“手作爱好者”刘备：我的江山，从编织1万双草鞋开始

在中国漫长的历史中，英雄辈出的三国时代很短暂，如果从黄巾起事算到东吴灭亡，也不过百年时间。

然而至此之后，三国的故事却流传了一千七百多年，至今仍是热门题材。从史学家笔下的严肃历史，到勾栏瓦肆中的百姓演义；从电视剧热门题材，到影响极广的大型游戏。可谓说不尽的三国事，道不完的三国人。

近期，通俗历史作家关河五十州以三国中的蜀汉为题材创作了《蜀汉兴亡史：刘备入蜀》，梳理了刘备大半生辗转流离，却又坚守信念、百折不挠，从“贩履小儿”直到基本实现跨有荆、益二州的创业史。在系统研读史料和研究论著的基础上，索隐探赜、立体全面地展现刘备“兴复汉室”的奋斗史。

今天我们选取《刘备入蜀：蜀汉兴亡史》中的一部分，与读者共享。

贩履小儿

孝道是儒家文化中的重要一环，汉王朝将孝道与忠君联为一体，提倡“以孝治天下”。两汉时代，除西汉开国皇帝刘邦和东汉开国皇帝刘秀，其他皇帝的谥号中大多带有“孝”字，比如汉桓帝的谥号就是孝桓皇帝，这充分表明了朝廷的政治追求和对“孝”的尊崇。

刘备作为汉代皇室后裔，传承孝道既是本分，同时也可借此显示自己对于汉室传统的继承，为今后做大事树立形象、凝聚人心。显然，卢植了解刘备的身世背景，也早已知道他胸怀大志，这位同样怀有立功立业之志的大儒，便先故意进行冷处理，之后才用类似“禅宗棒喝”式的手法，对刘备进行了悉心点拨。

外出求学前，在刘母“贩履织席”时，刘备不会没有帮忙的经历，但仅止于帮忙，无论刘母还是刘备自己，都不会把它当作一个有前途的青年该干的事。在刘备生活的时代，“医巫、商贾、百工”皆受歧视，从事这些职业的人家被视为非“良家”，其子弟也不被视为“良家子”。汉律中有“七科谪”，规定七类人正常的人身权利受到限制，国家可以随时将他们征调充军。这七类人除罪吏、亡命徒、赘婿，剩下的四类人都与商贾也就是商人有关，即在籍商人，做过商人的，父母做过商人的，祖父母做过商人的。

编织草鞋、草席当属“百工”，到集市上去摆摊叫卖，无疑属于“商贾”。尽管东汉末年，民生凋敝，社会开始动荡不安，人们已不完全受“良家”或非“良家”的法律约束，然而习惯思维和势力仍然存在，“贩履织席”依旧还是世人眼中上不了台面的卑贱职业。可以想见，但凡有一点办法，刘母也不至于“贩履织席”，更不会允许儿子以此为业。

卢植点拨的传说，显示的是刘备对“贩履织席”看法的改变。师从卢植读完书后，刘备有一段失业的时光，他便不顾世俗眼光，开始埋头编织草鞋、草席然后摆摊出卖，正正经经地当起了“百工”兼“商贾”。

刘备有没有编过一万双草鞋？史无所据，但他后来养成了编织物件的爱好和习惯却是事实，每当无聊或者心理压力大的时候，就会一个人坐着编点小物件。不少人都知道刘备有这个爱好，遇到适合编织的东西，如牦牛尾巴什么的，都会拿来送给刘备。

民间更是留下了不少关于刘备贩履的佳话，直到今天，歇后语中仍有一句：“刘备卖履——内行。”刘备甚至还被奉为鞋业鼻祖，中国民俗注重行业崇拜，所谓“三百六十行，无祖不立”，一般行业鼻祖都由一人担当，鞋业却罕见地有三个鼻祖，黄帝、孙膑和刘备，其中黄帝、孙膑的“鞋缘”皆为传说（黄帝据传发明了鞋子，孙膑据传因失去双足而发明了义肢和皮靴），只有刘备制履贩履有史为证。

编草鞋给刘家带来了收入，使刘备得以赡养和孝顺从小含辛茹苦把自己拉扯大的母亲，成全了孝道，同时也保证他自己可以自食其业地立足于社会。刘备有追逐时尚的一面，史称他喜欢穿着打扮，斗犬赛马、弹琴作乐也很在行，这些都是要花钱的，向来是有能力赚才有资格花，可知刘备“贩履织席”的手艺不赖，只是他对此仅止于维持生计和恪尽孝道，所以终究不会成为一个真正的手艺人或者商人。

毋庸讳言，刘备编草鞋的选择和行为，让他承受了不少社会压力，有许多人对此表示不解甚至鄙夷。在《三国演义》中，刘备和曹操在翻脸成为不共戴天的对手后，曹操便常用“贩履小儿”“织席贩履之夫”的话来骂他。

他们不知道或不愿意知道的是，“贩履小儿”心中有一个大格局、大世界、大梦想。

此时汉桓帝早已驾崩，汉灵帝继位，但朝廷权力依旧掌握在宦官手中。党锢之祸的始作俑者中常侍侯览，故技重施，派人告发李膺等人“皆为钩党”，李膺被捕入狱，随后被害，其他士大夫、太学生被害或被禁锢者难以计数。这就是第二次党锢之祸，其株连之广，为害之深，远远超过了前一次。此次事件给士大夫造成沉重打击的同时，也进一步动摇了士大夫乃至普通民众对刘氏皇族的信心，大汉王朝陷入危机而不能自拔，逐渐成为不争的事实。

在汉王朝的发展史上，这种危机并不是第一次发生，要不然西汉也不会因王莽篡位而终结。当时站出来解决危机的，是光武帝刘秀，他建立的东汉终于又把汉王朝的命给续上了。刘秀是汉景帝之子长沙定王刘发的后裔，刘备则是汉景帝之子中山靖王刘胜的后裔，刘发系和刘胜系可以说是汉景帝这一棵藤上结出的两颗瓜，刘秀能延续汉朝国运，为什么他刘备就不能？

幼年的刘备脱口而出“大桑树誓言”时，未必知道为何要乘坐翠羽华盖车，以及将乘着车往何处去，如今他再不会随随便便道出如此“狂言”，但是“兴复汉室”的伟大理想却已在他心中悄悄地播下了种子，而“贩履”可算是实现这一理想过程中的起点和小小代价。

你们认为“贩履”低贱，那只能说明你们的浅薄！在《三国演义》里面，诸葛亮反驳“织席贩履之夫”的话，正好地道出了刘备的心声：当初汉高祖起兵时，不过是小小的亭长，也照样取得天下，一个人如果仅仅是年轻时曾经“织席贩履”，为何要因此觉得难为情？

正如传说中卢植所点拨的那样，刘备通过“贩履”把孝道与忠义相联结，又将忠孝伸向“兴复汉室”。他知道，物以类聚，人以群分，忠孝精神就像是黑暗中的烛光，一定会温暖和吸引那些同类人，如此，就能把大家聚拢起来，一起共举“兴复汉室”的大业。

公号封面图来源：《三国》剧照

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