要上朝堂先脱鞋

我国古代社会以礼法为根基。《礼记》详尽记录了周王朝及秦汉之前的政治典制、各类名物制度以及诸多礼仪，其中有记载：“侍坐于长者，屦（用麻、葛制成的鞋子）不上于堂。”这不仅是先秦时期的一种礼制，也是2200多年前朝堂的规矩。

春秋时期晋国第二十九位国君晋平公，曾经郑重提出：“安有人臣履而上入主堂者乎？”屦、履和舄，皆是古代形制和等级不同的鞋子——春秋时期就形成的大臣脱鞋上朝堂的规矩，一直延续到魏晋及南朝，甚至还有过更进一步的“创新”，在朝堂上觐见皇帝和议事，大臣有时还要光脚。

元旦朝会是我国古代的朝廷重大仪式。如南朝时期，正月初一，皇帝由皇宫被簇拥至朝堂，“纳舄升坐”，王公大臣等高级官员，“至阼阶，脱舄剑，升殿，席南奉贽珪璧”。大臣们脱下鞋子和佩剑，才能轻手轻脚地上殿，较近距离地向皇帝行朝礼。礼毕，再“下殿，纳舄佩剑，诣本位”，举行下一个礼仪环节。也就是说，在宫殿上，只有皇帝可以穿着专属的“赤舄”，其他人等一律脱鞋以表敬意。

南朝梁天监十一年（512），尚书省对于大臣在重要场合是否要脱鞋、脱袜子事宜，进行了认真研究后，上奏梁武帝：“按《礼》，跣袜，事由燕坐，履不宜陈尊者之侧，今则极敬之所，莫不皆跣。清庙崇严，既绝恒礼，凡有履行者，应皆跣袜。”意思是根据古礼，在祭祀祖宗、觐见君主等庄严重大仪式上，参加的官员人等应一律光脚。秉性虔诚的梁武帝同意按此施行。《左传》有注：“古者臣见君解袜。”可见，脱袜子觐见君主在先秦时代就早有先例，古人以脱袜子光脚为敬，梁武帝再续古礼而已。

很多事情都有例外。也有大臣可以不脱鞋上朝。我国古代帝王有时会授予重臣以“剑履上殿”的特殊礼遇，以示充分信任和莫大恩宠，这也是极高地位的象征。最有名的就是西汉相国萧何、东汉末年的曹操，都被授予“剑履上殿”的待遇：佩剑穿鞋觐见皇帝，商讨朝政。萧何能识人有才干，并且是一个非常谨慎之人，“剑履上殿”只是皇帝给予的一个待遇而已，自己丝毫不敢妄自尊大。“一代枭雄”曹操却完全不同。

东汉建安十七年（212）春正月，汉献帝授命曹操“赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿，如萧何故事”。曹操一步步掌控东汉朝政，由丞相、魏公，再到权势赫赫的魏王，独揽朝政，将汉献帝视为傀儡，自己兼有天子之实。

权势和野心会让人极度膨胀。曹操不满足与皇帝见面时“剑履上殿”，在参加祭祖大典时，他也要不离“剑履”。建安二十一年（216），已经是“魏王”的曹操对汉朝祠庙礼仪，提出了一些自己的看法，其中第一条就是关于“剑履”的。

根据古礼，很多官员认为在举行祠庙仪式时，为示尊祖敬宗，所有人一律要“解履”，曹操不同意，他说：“吾受锡命，带剑不解履上殿。今有事于庙而解履，是尊先公而替王命、敬父祖而简君主，故吾不敢解履上殿也。”

因为“尊重”赐予自己“剑履上殿”待遇的汉献帝，而“不敢”遵行脱鞋子入祠庙行礼的制度，曹操的理由相当冠冕堂皇。此外，他还提出了受水而盥、坐听奏乐、自抱胙肉等祭庙改进建议，形成了东汉末年建安年间有名的《春祠令》。

历史上有个跟鞋子有关的奇葩事情，发生在“千古第一帝”的儿子秦二世胡亥身上。秦朝大臣觐见秦二世，都将鞋子规规矩矩地放在朝堂外的台阶下。胡亥满怀好奇地跑到朝堂外，“研究”大臣们的鞋子，“视群臣陈履状善者，因行践败”——比自己穿的鞋子式样好看的，就毫不犹豫地踩坏。

注重传承是我国古代历史的一个重要特点。隋朝沿袭北朝制度和风俗习尚，或因北方游牧民族长期生活于苦寒地带，气候不适合脱鞋、光脚，大臣上朝也就没有“解履”“跣袜”这套礼数，所以，隋唐而后的历朝历代，虽然礼制并没有松缓，但是大臣朝见君主再也不需要脱鞋子、脱袜子以表示尊崇了，这是社会政治和习俗文化的发展，也跟我国古代南北交融密切相关。庙堂之上，脱鞋、光脚以表最高崇敬，也就成了历史尘埃中一个文化掌故。