10首潇洒至极的古诗词，扁舟载酒江湖阔，芒鞋踏歌天地宽

一、《将进酒》（唐·李白）

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

李白的《将进酒》是刻在盛唐骨血里的狂歌。他以黄河之水的奔涌起兴，劈头便撞碎了“人生易老”的怅惘——既然时光如白驹过隙，何不“尽欢”？“天生我材必有用”的自信，是寒门才子的孤勇；“千金散尽还复来”的疏狂，是谪仙人的底气。他举着酒杯，把“钟鼓馔玉”的富贵踩在脚下，说“但愿长醉不愿醒”；他拍着胸脯，要“与尔同销万古愁”，连五花马、千金裘都敢换酒。这哪里是劝酒？是用最浓烈的酒，浇最滚烫的魂。所谓潇洒，大抵就是：纵然被命运按在泥里，也要仰头喝光这杯酒，笑骂一句“去他的”。

二、《庐山谣寄卢侍御虚舟》（唐·李白）

我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。

五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。

庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。

金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。

香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。

翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还。

黄云万里动风色，白波九道流雪山。

好为庐山谣，兴因庐山发。

闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。

早服还丹无世情，琴心三叠道初成。

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。

先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

李白写庐山，写的从来不是风景，是自己那颗“疯”透了的灵魂。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”——开篇便撕开儒家的温吞，自比接舆，对着圣人唱反调；接着“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼”，像江湖浪子般甩袖而去，五岳名山随便挑，一生只爱游个痛快。他笔下的庐山是活的：屏风九叠如云锦铺展，银河倒挂在石梁上，香炉峰的瀑布与明湖相映……可最动人的不是景，是他站在山顶喊出的“登高壮观天地间”——天地是我的舞台，大江是我的观众，连神仙都要约着一起遨游太清。所谓潇洒，就是活得像个野孩子：世界那么大，我要去看看；规矩那么多，偏要踩两脚。

三、《定风波·莫听穿林打叶声》（宋·苏轼）

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

苏轼的潇洒，是暴雨里的从容。那天他与友人出游遇雨，众人狼狈躲窜，他却“莫听穿林打叶声”——雨有什么可怕的？“何妨吟啸且徐行”，竹杖芒鞋走得比骑马还轻快。一句“谁怕？”掷地有声，“一蓑烟雨任平生”更是把人生风雨看得通透：不过是件蓑衣就能扛住的寻常事。更妙的是雨后，“山头斜照却相迎”，他没有庆幸躲过雨，反而说“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”——风雨也好，晴天也罢，不过是一场路过。这种潇洒不是对抗世界的强硬，是看透了生活的褶皱后，依然愿意笑着往前走的温柔。就像他说“人间有味是清欢”，真正的潇洒，是把日子过成一首不必押韵的诗。

四、《终南别业》（唐·王维）

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

王维的潇洒，是烟火里的禅意。人到中年爱上修道，干脆搬到终南山脚住下。“兴来每独往”——兴致来了就独自出门，没人陪也没关系；“胜事空自知”——遇到好玩的事儿自己偷着乐，不必张扬。最绝的是“行到水穷处，坐看云起时”：走着走着没路了？那就坐下看云吧！水流尽了，云还在升；路走完了，风景才开始。这不是妥协，是对生活的信任——该来的总会来，该看的风景总在转角。后来偶遇个砍柴老头，两人聊得忘了回家时间。这种潇洒，像一杯淡茶：没有烈酒的冲劲，却有回甘的悠长。所谓“诗佛”，大概就是这样：把日子过成了山水，每一步都走得自在。

五、《饮酒·其五》（晋·陶渊明）

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

陶渊明的潇洒，是给世俗的一记温柔耳光。他偏要在“人境”结庐，却让“车马喧”绕道而行——不是环境静，是心静了，闹市也能辟出桃源。“采菊东篱下，悠然见南山”的瞬间，是灵魂与自然的和解：菊花是手心的诗，南山是眼里的画，风一吹，连时间都慢下来。他不说“归隐”，只说“心远地自偏”，把对抗变成和解，把逃离活成归处。当飞鸟驮着夕阳归巢，他忽然懂了：所谓“真意”，原是不必说出口的默契。这份潇洒，是放下官印换锄头的果决，是“不为五斗米折腰”的骨气，更是把日子过成诗的通透——你看，连风都在替他高兴。

六、《秋词二首·其一》（唐·刘禹锡）

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。

晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

刘禹锡的潇洒，是给秋天的一封战书。世人皆叹“悲哉秋之为气也”，他偏要挥毫写下“秋日胜春朝”——不是强装乐观，是看透了季节的真相：春有百花争艳的拥挤，秋有晴空万里的辽阔。那只“排云上”的白鹤，是他自己的化身：被贬二十三年，却从未垂下翅膀，反而借秋风直上碧霄。诗情跟着鹤影飞，把“寂寥”踩在脚下，把“豪情”种在云端。这份潇洒，是“沉舟侧畔千帆过”的豁达，是“病树前头万木春”的倔强，更是“我言秋日胜春朝”的霸气宣言：生活给我酸柠檬，我偏要榨成甜汁，还要举着杯子对全世界说“干杯”！

七、《鹧鸪天·博山寺作》（宋·辛弃疾）

不向长安路上行，却教山寺厌逢迎。味无味处求吾乐，材不材间过此生。

宁作我，岂其卿，人间走遍却归耕。一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。

辛弃疾的潇洒，是给功名的一记响亮抽身。他本是“金戈铁马”的将军，却偏要“不向长安路上行”——长安是仕途的象征，他偏要绕开，让山寺都“厌逢迎”。在“味无味处求乐”，在“材不材间度生”，不是躺平，是看透了“人间走遍却归耕”的真理：松竹是挚友，花鸟是弟兄，比官场的虚与委蛇干净百倍。一句“宁作我，岂其卿”，把“做自己”刻进骨头里——管他什么卿相高位，我偏要当个“带月荷锄归”的老农。这份潇洒，是英雄迟暮后的通透，是“把栏杆拍遍”后的释然，更是“一松一竹真朋友”的纯粹：世界再乱，守住内心的园子就好。

八、《大风歌》(节选）（汉·刘邦）

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！

刘邦的《大风歌》，是开国帝王刻在血脉里的豪迈与赤诚。公元前196年，他平定英布叛乱后衣锦还乡，酒酣耳热之际，望着沛县故里的炊烟，一声“大风起兮云飞扬”劈空而来——风卷云涌的气势，恰似他起于草莽、席卷天下的征程；紧接着“威加海内兮归故乡”，没有帝王的矜持，只有游子归乡的狂喜：当年泗水亭长的粗布衣裳，如今换作了九州共主的冠冕，可故乡的酒还是那么烈，父老的脸还是那么亲。末句“安得猛士兮守四方”陡然转折，霸业未稳的忧虑藏在笑声里，却更显磊落：他要的不是颂歌，是能与他共守江山的兄弟。这份潇洒，是草根逆袭的痛快，是王者归乡的赤诚，更是“江山与我共醉”的坦荡——风越大，歌越响，这才是真帝王的模样。

九、《鹤冲天·黄金榜上》（宋·柳永）

黄金榜上，偶失龙头望。明代暂遗贤，如何向？未遂风云便，争不恣狂荡？何须论得丧。才子词人，自是白衣卿相。

烟花巷陌，依约丹青屏障。幸有意中人，堪寻访。且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。青春都一饷。忍把浮名，换了浅斟低唱！

柳永的潇洒，是给科举的一记漂亮回旋踢。他考进士落第，却偏要喊出“明代暂遗贤”——不是抱怨，是骄傲：“才子词人，自是白衣卿相”，功名算什么？我自有我的江湖。于是他一头扎进“烟花巷陌”，“偎红倚翠”写词，“浅斟低唱”度日，把“浮名”换成“平生畅”。这份潇洒，是“忍把浮名”的决绝，是“恣狂荡”的痛快，更是“白衣卿相”的自信：既然庙堂容不下我，我便在江湖称王。千年后再读“青春都一饷”，仍能听见那个白衣少年大笑：“功名利禄？哪有填词喝酒有意思！”

十、《临江仙·滚滚长江东逝水》（明·杨慎）

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

杨慎的《临江仙》，是历史洪流里的超然一笑。他因“大礼议”事件被贬云南三十余年，却在白发之年写下这首“古今第一闲词”。“滚滚长江东逝水”开篇便撕开时间的帷幕：英雄辈出的三国、金戈铁马的唐宋，都不过是浪花一朵；“是非成败转头空”更狠，把功名利禄、恩怨情仇全扔进江里洗刷——赢了天下又如何？输了性命又怎样？青山不老，夕阳常新，唯有流水永恒。最潇洒的是“白发渔樵江渚上”：两个老头儿，一壶浊酒，就把千古兴亡聊成了家常。这份潇洒，不是逃避，是看透了“古今多少事”后的通透——既然争不过时间，不如笑着碰杯：“来，干了这杯，都是故事！” 所谓“潇洒至极”，大抵就是把沧桑酿成酒，一口饮尽，只剩清风明月。