古代女子“裹小脚”，除了美观，还为了满足男人的一点闺房乐趣

一双脚，怎能定下一世姻缘？

脚是人身上用来行走的物件儿，可偏偏在古时候的中国，这脚的大小，竟能决定一个女子的命运，说出来恐怕很多人都不信。

尤其是那“三寸金莲”，小得巴掌都装不下，它承载的不仅是新婚的喜悦，更是中国女性长达千年的无声哀叹。

透过这双鞋，咱们今天就来好好扒一扒这事儿——缠足。

这到底是极致的审美，还是男人硬生生给女人套上的枷锁？

缠足这事儿，可不是姑娘家自己乐意，它是从孩子五六岁，骨头还没长硬实的时候就开始的。

你想想，那时候的孩子，正是撒欢儿跑跳的年纪，可偏偏被长长的布条子裹得严严实实，脚趾头硬生生往脚心弯，骨头嘎嘣作响，听着都揪心。

那种疼，真是撕心裂肺。

多少小丫头，夜里头疼得睡不着觉，哭着喊着求娘把布条子松开。

可得到的呢？

往往是大人家那张没什么表情的脸，和那句硬邦邦的话：“不疼哪里会美？

忍忍就好了！”

这疼啊，就跟刻在骨子里似的，好多孩子吃不下饭，瘦得皮包骨头，整个童年都在病痛里熬着。

更让人心寒的是，有的孩子脚烂了，感染了，年纪轻轻就没了，要不然就是一辈子瘸着腿。

那时候有官员的日记里就写过，女儿缠足疼得整夜哭，可家里人呢，就当没听见，那会儿的人觉得这事儿就是理所当然的规矩。

当娘的，也不是石头心肠，她们哪个没吃过这苦头？

心疼孩子那是真心的。

可那会儿的世道，“重男轻女”是常态，女儿的命，就系在“嫁个好人家”上头，这不仅关乎女儿后半辈子，也直接影响到家里过得好不好。

为了不让女儿没了这份“体面”，她们只能含着泪，把布条子缠得更紧，就这么一代传一代，这份苦难也跟着传下去了。

缠足这风气，不是一开始就有的。

它是北宋末年，从宫里头那些贵人开始兴起的。

到了南宋，这事儿就彻底成了流行。

史书上说了，南宋那时候的公主，要是脚大了点，朝中大臣都要嘀咕几句，觉得不像个样儿。

你看，对“小脚”的这份执着，很快就从宫廷传到了老百姓家里，脚小不小，直接成了女子身份和地位的标志。

“三寸金莲”，就是看一个女人贤不贤惠、有没有规矩的尺子。

要是哪个女子脚大，那可就惨了，会被人瞧不起，说是“粗俗”、“不雅观”，想找个好婆家那是难上加难。

大户人家的千金小姐们争着学，就是普通老百姓家的闺女，也得跟着这股风。

因为在当时大家的观念里，只有“三寸金莲”才配得上体面的人家，脚大的女子呢，那就是下等人，别说进豪门了，就是想找个看得上眼的夫婿，都难得很。

为了能有个“好归宿”，无数女子不得不忍着身体的剧痛，硬是把自己的脚丫子掰成符合那套审美标准的样子。

她们不光要受身体上的罪，还得装得柔柔弱弱、娇滴滴的，来迎合男人对女人的那些个想法。

这可真是把女人推进了一个荒唐的死胡同。

不过，历史也不是铁板一块，也有那么些个例外。

明朝开国皇帝朱元璋的皇后马氏，她就是个“大脚”女子。

她出身不高，可凭着自己的聪明才智和过人的胆识，得了朱元璋的赏识，最后坐上了皇后的宝座。

马皇后的这事儿，就是对“三寸金莲”这种审美观的直接挑战，她用实际行动告诉大家，女人的价值，不是靠脚的大小来定的。

不过，马皇后的影响毕竟有限，没能彻底改变缠足这个老毛病，直到清朝末年、民国初年，这折腾了上千年的苦日子才算熬到头。

缠足这事儿能传开，可不光是说大家审美出了问题，这背后更深层的原因，是男权社会把女人身子和心都牢牢掌控住了。

古时候讲究“男主外，女主内”，女人就得老老实实呆在家里头，不能随便出门。

缠了足的女人，走路都不方便，甚至还得人扶着，自然就老老实实待在家里了。

这正好合了男人们的心意，他们就喜欢女人顺从、依赖他们。

“三寸金莲”不光限制了女人出门活动，还断了她们读书认字、参加社会活动的机会。

好多女人一辈子就困在方寸之地，一辈子都没法实现自己的价值，她们的人生轨迹，就被框死在“生娃养娃，伺候公婆”这个小圈子里，成了男人社会里的附庸。

就是有些有才华的女人，也施展不开手脚，最后也只能湮没在历史里头。

让人想不通的是，有些个文人墨客，不光不批评这残忍的事儿，反而用那些华丽的词藻把它吹捧得天花乱坠。

他们写诗唱词，说“步步生莲”、“袜底点朱”，把缠足这事儿说得跟浪漫、风雅似的，甚至还搞出了用绣花鞋行酒令这种“雅趣”。

这些看起来风流的举动，其实就是在给那份残忍披上好看的衣裳，让缠足这股歪风刮得更猛。

他们对女人受的苦熟视无睹，这深刻反映了古时候根深蒂固的男尊女卑的思想，在他们眼里，女人不过是给他们消遣的玩意儿，不是有自己思想的人。

古时候的人，对“小”字有种特别的偏爱。

樱桃小嘴、杨柳细腰、瓜子脸，哪个不都是越小越好？

这种想法，是打心眼里觉得“男的阳刚主事，女的阴柔内敛”，女人就该是那种小鸟依人的样子，越是娇小越讨人喜欢。

在这么一种审美观的引导下，女人的美就只能局限在“小巧玲珑”这个圈子里。

为了符合这个标准，好多女人不惜用各种不自然的方法来折腾自己的身子，勒紧腰带，用薄纱遮脸，就想让自己看起来更小巧。

缠足这事儿，更是把这种审美推到了没边的地步。

这种有点病态的审美偏好，造成了一个让人唏嘘不已的现象：明明知道缠足的苦楚，可女人还是一个接一个地去追求那“三寸金莲”。

就像现在有人为了追求好看去整容一样，古时候的女人把缠足看作是通往“美”的必经之路。

这种横跨几百年的现象，都说明了一个问题：女人的审美标准，在很长一段时间里，一直都被外在的、男人眼光下的标准牵着鼻子走。

为了迎合这些标准，女人就得委屈自己，甚至身心都得受尽折磨。

有那么些个说法，把缠足这事儿跟“闺房之乐”扯一块儿，说什么缠足能带来“特别的效果”。

这说法最早是日本学者永尾龙造提出来的，后来又被台湾学者王溢嘉引用了。

不过，这事儿可没啥靠得住的科学证据，更像是后人自己在那儿瞎猜、瞎掰。

缠足对女人身体的伤害，那可是明摆着的，它带来的痛苦，比任何所谓的“好处”都要大得多。

高洪兴在《缠足史》里说得很清楚，缠足主要还是为了好看和社会地位，跟那什么“闺房之乐”没啥直接关系。

缠足的女人，往往一辈子都残疾，走路不方便，甚至还会得骨质疏松这类的病。

可那些沉迷于“三寸金莲”的男人们呢，对此却好像没看见一样。

这残酷的现实，清清楚楚地告诉我们缠足这事儿的本质：它就是男权社会用来控制、侮辱女人身体的手段，至于那些所谓的“审美”和“情趣”，不过是给这种暴力行为遮羞的布而已。

回过头看，缠足这坏习惯，可把中国的女人折腾了上千年。

它不光是美丑的问题，更是整个旧社会压迫女人的一个缩影。

现在呢，中国的女人早就挣脱了这身体上的束缚，得了前所未有的自由。

不过，社会上对女人的一些老看法，一些外在的标准，还是会以各种看不见摸不着的方式存在。

我们要一直警惕那些打着“好看”的旗号来压迫人的行为，要相信每个人都有权利按照自己的想法去追求美，这种追求，绝不能建立在伤害自己或者别人的基础之上。

当年那些缠足的女人，脚下的血和泪，最终汇成了历史长河中的一道疤痕。

她们中的一些，比如清末民初在湖南大力倡导天足的黄凤仪，为了让更多女性摆脱缠足之苦，四处奔走宣讲，甚至以自己的“天足”形象作为宣传。

而更多的，则是默默承受了一辈子的小脚女人，在时代的变迁中，她们的痛楚和无奈，也随着那些老旧的绣花鞋，被尘封在岁月的深处，只留下淡淡的印记。

冯骥才. 《一百个人的十年》. 作家出版社, 1991. (其中有关于缠足老人的口述回忆)