芒鞋踏碎玲珑月，自有青山指引途 无路反而是出路

松涛是路，

月光是灯，

青山在说——

你走的每一步，都是归途。

《无路有路》

登顶一览天地疏，下山林密归无途。

东西南北何须分，无路反而是出路。

《无路有路·和》

绝顶云开见太初，松涛埋径道非孤。

芒鞋踏碎玲珑月，自有青山指引途。

两首《无路有路》一唱一和，如山中对答：前诗以哲思破执，后诗以意境超然；一者言“无路即出路”，直指心性；一者言“青山自指引”，归于自然。二者皆由登山起兴，终入人生至境。

《无路有路》——破执之悟

“登顶一览天地疏”——起句开阔，如云开雾散。登高望远，万象在目，心亦随之疏朗。“疏”字妙，非仅言视野空旷，更写心境通透，尘虑尽消。

“下山林密归无途”——转笔沉重。上山有路，下山却“无途”，非真无路，而是林深叶茂，路径隐没。此“无途”亦是人生隐喻：来时意气风发，归时却迷于世网、困于心结。

“东西南北何须分”——此句顿悟。既已登高见道，何必再执于方向？人生之困，常在“择路”之执。而智者知：心若通达，何地非路？

“无路反而是出路”——结语如钟撞响，直破迷关。此非消极认命，而是超越路径依赖的觉醒——当外在之路尽，内在之路始；当形迹之途灭，精神之径生。如禅家所谓“悬崖撒手，自肯承当”。

此诗如一道电光，劈开迷障：

真正的出路，不在脚下，

而在心上。

《无路有路·和》——自然之引

“绝顶云开见太初”——和诗更进一步。“太初”者，天地未分、道之始也。非仅见天地，更见宇宙本源。此“见”非目见，乃心悟。登顶非为览胜，实为返本归真。

“松涛埋径道非孤”——妙在“道非孤”三字。路径虽被松涛掩没，然“道”未断。松涛如诵经，风声即指引。人虽无迹可循，却与天地同呼吸，何来孤独？此“道”既指山径，亦指天道——行于自然之中，步步皆在道中。

“芒鞋踏碎玲珑月”——奇境顿开。夜行山中，月光洒落如珠，芒鞋踏过，似将清辉踏碎。此“踏碎”非毁，而是融入——人与月光共舞，与山夜同游。清冷之月，因足下而生温意，因行走而见生机。

“自有青山指引途”——结句如云归岫，水到渠成。不必问路，不必寻径，山即师，林即导。青山不语，却以风、以月、以松、以石，默默引你前行。此“自有”二字，充满信念——只要心在自然，路自生成。

合观两诗：

前诗重破：破执念，破方向，破“有路”的迷思，终悟“无路是出路”；

后诗重立：立自然，立本心，立“青山为师”的信念，终得“自有指引”。

一破一立，如剑出鞘，如云散月明。

前者如禅宗棒喝，令你顿止妄求；

后者如道家清风，带你步入林深。

终章之境：

当人终于放下“寻路”的焦虑，

不再执于东西南北，

不再惧于林密径埋，

便会听见：

松涛是路，

月光是灯，

青山在说——

你走的每一步，都是归途。