你希望世界如何对待你，你就要以同样的方式去对待这个世界

孔子曾讲：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”

这个“仁”字，从字形结构上看，“二人”从“仁”，也就是说，只有人与人之间发生了“链接”，才会体现对“仁”的需求。其本质，是合理地处理人与人之间关系。这就意味着，对象不同，其处理方式也有所不同。比如，在家庭中，对父母，要讲究“孝顺”；对孩子，要讲究“慈爱”；对兄弟姐妹，要讲究“尊重与友爱”。这就是传统文化里“孝、慈、悌”的思想，你做到了这些，就是做了“仁”，也就做到了“爱”。所以，《论语》讲“仁者，爱人”。

进一步而言，这种“仁”，在儒家思想体系里，是“双向奔赴”，而非“一厢情愿”。“父慈子孝”，父亲只有做到了慈爱，才会有孩子的孝顺；“君仁臣忠”，领导只有做到了“有情有义”“公平公正”，下属才会做到“忠心耿耿”“尽心尽力”。反过来，也是一样。

“己欲立而立人”，这个“立”，指建立独立的人格，不为外物所动摇，做一个古人眼中的“成人”，也就是说，做一个“人格完备的人”。这句话的意思是说，不仅自己的人格要“立”起来，也要帮助他人把人格“立”起来。孔子讲，十五志于学，三十而立。意思是说，从十五岁开始学习和觉悟做人做事的道理，到三十岁时人格才会建立起来。可见，人格的建立，不是一件很容易的事情。现实中，有些人，虽然看上去身材高大、年纪不小，却缺乏主见、是非不分、见利忘义，有的甚至为“五斗米”而卑躬屈膝，让人瞧不起，这些都是人格未“立”起来的表现。

“己欲达而达人”，这个“达”，本意指道路通畅、通达，这里引申为“理想与道义的通达”，不只是个人实现了理想，事业上有成，而是在此基础上，“行道天下”，“兼济天下”，惠及更多的人。不仅自己要这样做，也要帮助他人去实现理想，并让他们也拥有这种“兼济天下”的情怀。

概括起来讲，孔子所定义的“仁”，就是在处理人与人之间的关系时，要做到“推己及人”，“将心比心”，类似于佛家文化的“自他相换”，是一种“为人着想”的善良。

那么，这种“推己及人”的智慧，如何应用在当下的生活呢？

一是在家庭层面，拿婆媳关系来说，这是个千年的难题。对于婆婆来说，如果能想到自己做媳妇时的不容易，便能对儿媳多一份体谅；对于儿媳而言，如果能设想到自己有一天也要当婆婆，便会多一份理解，这样将心比心，矛盾自然会减少，许多“心结”也就会化为“温情”。诸如父子关系、夫妻关系、兄弟关系，等等，都是如此。

二是在职场层面，拿上下级的关系来讲，当你感觉领导对你有成见，或猜忌你、或工作上挑刺、或给你穿小鞋时，那你当上领导之后，就不要以这种方式对待你的下属；同样，当下属敷衍你，或表面上“积极进取”，实际上是心怀“野心”或“小九九”时，那你就不要以这种方式对待你的领导。类推到前后左右的同事关系，也是如此。只有彼此做到了“推己及人”，职场的生态环境才会更和谐、更美好。

三是在社会生活层面，比如，在大街上，你希望路面整洁，那你自己就不要乱扔东西；你自己或家人摔倒时希望有人扶一把，那么，当你看到他人跌倒时，就要主动伸出援手；你开车会车时，希望他人能提供便利，那么，当看到他人有需求时，你就要主动礼让一下。

总之，你希望世界如何对待你，你就要以同样的方式去对待这个世界。这样，我们就能减少许多矛盾与不愉快，真正实现和谐共生。